“竹林七賢”是三國(guó)魏(240—249)七位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

　　《晉書·嵇康傳》：嵇康居山陽(yáng)，"所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂'竹林七賢'也。"南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》說(shuō)他們"陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者:沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。

　　七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，"越名教而任自然"，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

　　個(gè)人特點(diǎn)

　　嵇康是“竹林七賢”中的精神領(lǐng)袖，主張“越名教而任自然”，也就是什么規(guī)矩、傳統(tǒng)這些都不要了，人活著就是瀟灑、快活，想做什么就做什么，代表作《廣陵散》;

　　阮籍是唯一可以和嵇康比肩媲美的;

　　山濤是著名的西晉名仕，將離選職時(shí)，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交;

　　阮咸是阮籍之侄，與阮籍并稱為“大小阮”;

　　王戎是歷史上有名的“神童”，出人意料的是，這個(gè)“神童”長(zhǎng)大后卻變成了典型的吝嗇鬼，變成了“算盤精”;

　　劉伶宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，對(duì)傳統(tǒng)“禮法”表示蔑視，是“竹林七賢”中社會(huì)地位最低的一個(gè);

　　向秀官至黃門侍郎、散騎常侍，雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。

　　文學(xué)創(chuàng)作

　　在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。

　　嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn)，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。

　　嵇康善古琴，作品有《琴賦》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《難自然好學(xué)論》、《養(yǎng)生論》、《與山巨源絕交書》。

　　阮咸制作了同名樂(lè)器--"阮琴"，精通音律，然而在文學(xué)方面沒(méi)有留下作品。劉伶好飲酒，傳世作品《酒德頌》。向秀竹林七賢瓦解之后，寫有《思舊賦》。

　　阮籍傳世作品《大人先生傳》，風(fēng)格與劉伶《酒德頌》相似，詩(shī)存《詠懷詩(shī)》八十二首，著有《達(dá)莊論》、《為鄭沖勸晉王箋》等。

　　刷題鞏固

　　01、下列人物按時(shí)間先后順序排列正確的是( )

　　A.嵇康——王勃——杜牧

　　B.杜牧——王勃——嵇康

　　C.王勃——嵇康——杜牧

　　D.杜牧——嵇康——王勃

　　【解析】A。A項(xiàng)，嵇康，三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。王勃(約650年-約676年)，唐代詩(shī)人。杜牧(803年-約852年)，唐代杰出的詩(shī)人。順序正確，符合題意，當(dāng)選。B、C、D項(xiàng)，排序不正確，不符合題意，排除。故本題答案為A項(xiàng)。