哲學基本問題的來源?
作為理論形態(tài)世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關系的。而人和世界關系最本質的方面就是思維和存在，意識和物質的關系問題。
這是因為人作為考察人和世界關系的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發(fā)生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關系時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界;另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，并且依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發(fā)生思維和存在、意識和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。
哲學基本問題的內(nèi)容?
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關系問題。”
歷史上的哲學家對這兩個方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。由于時代不同，人們對這兩個方面研究的側重點也不盡相同，有時側重于本體論方面，有時則側重于認識論方面。這就是哲學基本問題的兩個方面：何為第一性?是否具有同一性?
哲學基本問題的回答?
對物質和意識何者為第一性的回答，是一切哲學的理論體系得以建立的基礎和根本出發(fā)點，它規(guī)定著哲學的基本性質，以及解決一切哲學問題的基本方向。因此，恩格斯把對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，作為劃分唯物主義和唯心主義兩大基本哲學派別的唯一標準。
根據(jù)思維和存在的關系問題的第二方面，即思維和存在有無同一性問題，可以將哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點。
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