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隨著心理學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家們認(rèn)識(shí)到了這種定義的局限，其中霍華德•加德納教授于20世紀(jì)70年代早期研究發(fā)展心理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)。他關(guān)于這方面的研究引發(fā)了多元智能理論的誕生，這個(gè)理論的主體成型于1980年，并于1983年出版了此理論的著作《智能的結(jié)構(gòu):多元智能理論》，這也就標(biāo)志著較完善的多元智能理論在逐漸形成，這一理論也對(duì)我國(guó)的相關(guān)教育改革產(chǎn)生了很重要的影響。

霍華德•加德納在20世紀(jì)80年代提出了七種智能，包括：音樂(lè)智能、身體-動(dòng)覺(jué)智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、空間智能、人際智能、自我認(rèn)知智能。后期他又提出了一又二分之一種智能，即博物學(xué)家智能和“存在智能”或“大問(wèn)題智能”。那么下面我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一下這幾種智能：

(1)音樂(lè)智能：在人類社會(huì)中，音樂(lè)起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用，是人類的一種普遍本能，而對(duì)音樂(lè)智能擁有高水平的認(rèn)識(shí)的人，多半對(duì)音調(diào)、音色和旋律有著敏感的認(rèn)識(shí)。

(2)身體-動(dòng)覺(jué)智能：特定的身體運(yùn)動(dòng)明顯有利于物種的進(jìn)化。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這種運(yùn)動(dòng)延伸到了工具的使用上。對(duì)自己身體運(yùn)用自如和控制力極強(qiáng)的人擁有高度的身體-動(dòng)覺(jué)智能。

(3)邏輯-數(shù)學(xué)智能：這種智能是智力測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)之一，它有著兩大特點(diǎn)，一是天資優(yōu)異的人解決問(wèn)題時(shí)的速度往往特別的快，二是一個(gè)問(wèn)題的答案在用語(yǔ)言表達(dá)之前，就已經(jīng)得出了。

(4)語(yǔ)言智能：語(yǔ)言智能也是傳統(tǒng)智力的組成部分，人類天生具有語(yǔ)言能力，令人吃驚的是，兒童語(yǔ)言能力的進(jìn)展在各種文化和社會(huì)中都是一致的，即使是沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的聾啞兒童，也會(huì)發(fā)明他們自己的手語(yǔ)并悄悄使用。

(5)空間智能：擁有此類智能的人會(huì)通過(guò)立體思維方式去看待問(wèn)題，他們通過(guò)各種方式去感知物體的形狀，然后通過(guò)腦中的想象去創(chuàng)造和再創(chuàng)造，使其內(nèi)在的思想和情感融合其中。

(6)人際智能：人際智能的核心能力，是留意其他人之間差異的能力，特別是觀察他人的情緒、性格、動(dòng)機(jī)、意向的能力。

(7)自我認(rèn)知智能：自我認(rèn)知智能就是有關(guān)人對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)知，了解自己的感情生活和情緒變化，有效地識(shí)別這些感情，最后加以標(biāo)識(shí)，成為理解自己和指導(dǎo)自己行為準(zhǔn)則的能力。

(8)博物學(xué)家智能：具有高度博物學(xué)家智能的人，看到植物、動(dòng)物、山巒或者不同形狀的云彩時(shí)，根據(jù)他們?cè)谏鷳B(tài)學(xué)中的位置，善于敏銳地將它們加以區(qū)分，它的核心能力是辨認(rèn)動(dòng)植物一個(gè)種屬中的成員的能力。

(9)存在智能又即大問(wèn)題的智能：加德納并不能確定精神信仰智能的存在，可有許多人對(duì)宗教和神靈或者自身的信仰，堅(jiān)信不疑。

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