建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不是一個特定的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。建構(gòu)主義思想的核心是：知識是在主客體相互作用的活動中建構(gòu)起來的。

一、建構(gòu)主義知識觀

建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義的知識觀包括：

1.知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)；

2.知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；

3.盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

按照這種觀點(diǎn)，課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用科學(xué)家、教師、課本的來壓制學(xué)生。學(xué)生對知識的“接受”只能靠自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識的合理性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。

1.學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)知識的過程；學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)，來解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象，或者解決新問題，最終生成個人的意義。

2.學(xué)習(xí)的社會互動性。學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、講師、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，團(tuán)體成員彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義者提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)。知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨(dú)立于情境的知識符號(如名詞術(shù)語等)，只有通過實(shí)際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。

三、建構(gòu)主義學(xué)生觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。近年來關(guān)于兒童早期認(rèn)知發(fā)展的研究表明，即便年齡很小的孩子也已經(jīng)形成了遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富得多的知識經(jīng)驗(yàn)。

1.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。

2.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己個性化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格。

所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示

1.建構(gòu)主義的知識觀告訴我們，知識并不是絕對的真理。故而，教師在尊重書本知識的同時，不能用知識的性來壓制學(xué)生的創(chuàng)造性，要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，敢于向知識質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀告訴我們，學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性、社會互動性、情境性。這要求教師做到：首先，認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生主動建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，注意學(xué)生共同體在學(xué)習(xí)中的作用，運(yùn)用合作學(xué)習(xí)等方式幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)；最后，注意理論聯(lián)系實(shí)踐，積極開展實(shí)踐活動課，在實(shí)踐活動中幫助學(xué)生合理運(yùn)用和領(lǐng)會知識。

3.建構(gòu)主義的學(xué)生觀告訴我們，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。

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