行為主義理論的核心觀點認為，學(xué)習(xí)過程是有機體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。由于行為主義強調(diào)刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論。

一、經(jīng)典性條件作用理論

經(jīng)典性條件作用學(xué)習(xí)理論的形成過程分為兩步：第一步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件作用，并提出經(jīng)典性條件作用的原理；第二步是華生將經(jīng)典性條件作用運用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件作用原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。

巴甫洛夫在研究狗的進食行為時發(fā)現(xiàn)，狗吃到食物時，會分泌唾液，這是自然的生理反應(yīng)，不需要學(xué)習(xí)，這種反應(yīng)叫無條件反射，引起這種反應(yīng)的刺激是食物，稱為無條件刺激。如果在狗每次進食時發(fā)出鈴聲，一段時間后，狗只要聽到鈴聲也會分泌唾液，這時作為中性刺激的鈴聲由于與無條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌就是條件反射，后人稱之為“經(jīng)典性條件作用”。

華生相信巴甫洛夫的條件作用模式適于用來建立人類行為的科學(xué)，如果將這種模式加以擴展，可以解釋各種類型的學(xué)習(xí)和個性特征。他認為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件作用的過程。人類出生時只有幾個反射(如打噴嚏、膝跳反射)和情緒反應(yīng)(如懼、怒、愛)，所有其他行為都是通過條件作用建立新的刺激一反應(yīng)(S-R)聯(lián)結(jié)而形成的。

經(jīng)典性條件作用的規(guī)律包括習(xí)得、消退、泛化與分化。在條件刺激與無條件刺激之間建立聯(lián)結(jié)的過程叫做條件反應(yīng)的習(xí)得過程。條件反射形成以后，如果得不到強化，條件反應(yīng)會逐漸減弱，直至消失，稱為消退現(xiàn)象。機體對與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)，屬于刺激的泛化。如果只對條件刺激作出條件反應(yīng)，而對其他相似刺激不作反應(yīng)，則出現(xiàn)了刺激的分化。

二、桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤學(xué)習(xí)理論

桑代克聯(lián)結(jié)論的基本觀點可集中在對學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程和規(guī)律的認識上。

1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)公式是S-R。他認為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯誤的過程建立的。

2.學(xué)習(xí)的進程是一種漸進的、盲目的、嘗試錯誤的過程。在此過程中隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。這種理論又被稱為嘗試錯誤論，簡稱試誤論。

3.桑代克認為，學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準備律、練習(xí)律、效果律。

桑代克發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)律仍然有些簡單和粗糙，不能完善地說明學(xué)習(xí)的根本規(guī)律。他以試誤概括所有的學(xué)習(xí)過程，忽視了認知、觀念和理解在學(xué)習(xí)中的作用，抹殺了人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。桑代克的根本錯誤在于背棄了反映論的觀點，取消了反映過程，認為情境與反應(yīng)之間根本不存在什么中介，這是一種簡單化的機械主義的觀點。

三、斯金納的操作性條件作用理論

桑代克為操作性條件作用理論奠定了基礎(chǔ)，斯金納則系統(tǒng)地發(fā)展了這一理論，并使之對教育實踐產(chǎn)生巨大作用。

斯金納把人和動物的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)；而操作性行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)。在日常生活中，人的大部分行為都是操作性行為。經(jīng)典性條件反射理論可以解釋應(yīng)答行為的產(chǎn)生，而操作性條件反射論可以解釋操作行為的產(chǎn)生。

斯金納認為，有機體做出的行為與隨后出現(xiàn)的條件刺激之間的關(guān)系對行為起著控制作用，它能影響以后該行為發(fā)生的概率。他把凡是能增強行為出現(xiàn)頻率的刺激或事件稱作強化物。正強化是通過呈現(xiàn)個體想要的愉快刺激來增強反應(yīng)頻率。負強化是通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強反應(yīng)頻率；反之，凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做懲罰。斯金納認為“教育就是塑造行為”，復(fù)雜的行為也可以通過塑造而獲得。他強調(diào)程序教學(xué)，即把各門學(xué)科知識按其內(nèi)在邏輯順序分解，使學(xué)習(xí)由淺人深，在學(xué)習(xí)過程中，及時給予反饋和強化，以達到最終的教育目的。斯金納認為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機器進行，這為現(xiàn)在的計算機輔助教學(xué)提供了基本的理論支持。

四、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

班杜拉以兒童的社會行為習(xí)得為研究對象，形成了其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式。班杜拉認為，學(xué)習(xí)是個體通過對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，獲得某些新的行為反應(yīng)或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。

觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動機四個子過程。在注意過程中，觀察者注意并知覺情境的各個方面。在保持過程中，觀察者記住了從榜樣情境中了解的行為，以表象和語言的形式將它們在記憶中進行表征、編碼以及存儲。在復(fù)現(xiàn)過程中，觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣情境的表象和符號概念轉(zhuǎn)化為外顯的行為。在動機過程中，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到獎勵。他還認為習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)者是否會表現(xiàn)出已習(xí)得的行為，會受強化的影響。強化分為三種：1.直接強化，觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強化；2.替代強化，觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化；3.自我強化，對自己表現(xiàn)出的符合或超出標準的行為進行自我獎勵。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論提出了個體行為習(xí)得的觀察學(xué)習(xí)途徑。該理論關(guān)于強化的見解，對我們從整體上認識人的行為的學(xué)習(xí)過程具有重要的啟示作用。但其研究成果缺乏對教育情境中的實際觀察學(xué)習(xí)的研究，且對教學(xué)中運用示范的問題沒有進行專門的深入研究，因此，他的示范教學(xué)觀還不成熟。

更多教師招聘面試內(nèi)容，請訪問新公教育 QQ群671748890

新公教育為你提供更多考試資訊和招聘公告可關(guān)注微信公眾號【新公教育（cqxgjy）