教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。

我國目前中小學(xué)主要的教學(xué)原則：

1.思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則

(1)基本涵義

思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國教育的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映。這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。教學(xué)的教育性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進(jìn)的。

(2)貫徹此原則的要求

①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。

2.理論聯(lián)系實(shí)際原則

(1)基本涵義

該原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。

我國古代教育家十分重視對知與行關(guān)系的研究。在西方，古希臘智者派認(rèn)為，沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義。裴斯泰洛齊很重視“知識與知識的應(yīng)用”。他指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止。”烏申斯基也指出：“空洞的、毫無根據(jù)的理論是一點(diǎn)用處也沒有的。理論不能脫離實(shí)際，事實(shí)不能離開思想。”

(2)貫徹此原則的要求

①重視書本知識的教學(xué)，在傳授知識的過程中注重聯(lián)系實(shí)際；②重視引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力；③加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力，進(jìn)行“第三次學(xué)習(xí)”；④正確處理知識教學(xué)與能力訓(xùn)練的關(guān)系；⑤補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

3.循序漸進(jìn)原則

(1)基本涵義

該原則在西方常稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。

《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。在國外，夸美紐斯主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一段時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上”。烏申斯基指出：“知識只有形成了系統(tǒng)，當(dāng)然是從事物本質(zhì)出發(fā)來形成的合理的系統(tǒng)，才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片斷的、毫無聯(lián)系的知識，那就像東西放得雜亂無章的倉庫一樣，連主人也無法從中找到他所需要的東西。”布魯納也很強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。

(2)貫徹此原則的要求

①教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性；②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；③教師要引導(dǎo)學(xué)生將知識體系化、系統(tǒng)化；④按照學(xué)生的認(rèn)識順序，由淺入深，由易到難，由簡到繁地進(jìn)行教學(xué)。

4.因材施教原則

(1)基本涵義

因材施教原則是指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時又要根據(jù)學(xué)生的個別差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。因材施教的教學(xué)原則既為學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律所決定，也受我國的教育目的制約。

我國古代孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自專長。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”的來源。美國心理學(xué)家加德納提出并闡明的“多元智能理論”也有力地說明了應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的個性特征進(jìn)行因材施教。

(2)貫徹此原則的要求

①要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求；②教師要了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；③教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的興趣、愛好，并創(chuàng)造條件，盡可能使每個學(xué)生的不同特長都得以發(fā)揮。

5.直觀性原則

(1)基本涵義

該原則是指在教學(xué)活動中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。這一原則的提出也是由學(xué)生的年齡特征所決定的。

對教學(xué)中的直觀性原則，古今中外教育冢都作過非常精辟的闡述。中國古代教育家荀況說過，“不聞不若聞之，聞之不若見之”，“聞之而不見，雖博必謬”，提出了在學(xué)習(xí)中不僅要聞之更要見之，才能博而不謬。

中世紀(jì)捷克杰出的教育家夸美紐斯率先提出了教學(xué)中的直觀性原則，他在著作《大教學(xué)論》中指出，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。烏申斯基也指出：“一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”他還指出：“邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”直觀性原則的提出是教育史上的一大進(jìn)步。20世紀(jì)以來，由于廣播、幻燈、電影、錄音、錄像、電視、電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化技術(shù)手段的發(fā)展和應(yīng)用，使直觀對象和人的感官的局限有了重大的突破，這為直觀教學(xué)原則的貫徹開辟了新的廣闊的前景。

(2)直觀手段的種類

直觀手段種類繁多，一般分為三大類：

實(shí)物直觀，包括觀察各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、教學(xué)性參觀等；模像直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶等；語言直觀，它是通過教師形象化的語言描述進(jìn)行的。

(3)貫徹此原則的要求

①正確選擇直觀教具和教學(xué)手段；②將直觀教具的演示與語言講解結(jié)合起來；③重視運(yùn)用語言直觀。

6.鞏固性原則

(1)基本涵義

該原則是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握基本知識和基本技能，而且在需要的時候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識技能的利用。

歷代教育家都很重視知識的鞏固問題，孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”?？涿兰~斯明確提出了“教與學(xué)的鞏固性原則”，他形容只顧傳授知識而不注意鞏固，就等于“把流水潑到一個篩子上”。

烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”，他形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識比作“醉漢趕車”，只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時，只剩一輛空車。

(2)貫徹此原則的要求

①要在教學(xué)的全過程中加強(qiáng)知識的鞏固；②組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作，教會學(xué)生記憶的方法；③通過擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識過程來鞏固知識。

7.啟發(fā)性原則

(1)基本涵義

該原則是指在教學(xué)活動中，教師要調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提析問題和解決問題的能力。

啟發(fā)性原則是在吸取中外教育遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的，是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求以及《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想，都是這一教學(xué)原則的體現(xiàn)。第斯多惠也曾說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”

(2)貫徹此原則的要求

①加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；②設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法和思維能力；③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力，鼓勵學(xué)生將知識創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

8.量力性原則

(1)基本涵義

量力性原則，也稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

我國古代墨子很重視學(xué)習(xí)上的量力而為。他提出：“夫智者必量其力所能至而如從事焉。”西方文藝復(fù)興后，許多教育家都重視教學(xué)的可接受性問題。經(jīng)驗(yàn)證明，教學(xué)中傳授的知識只有符合學(xué)生的接受能力才能被他們理解，順利地轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富，羅素、布魯納、贊科夫都持這種觀點(diǎn)。贊科夫以自己進(jìn)行的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)和所作的理論闡述，充分證實(shí)了教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可行性。

為了應(yīng)對突飛猛進(jìn)的社會發(fā)展的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教學(xué)則注重促進(jìn)兒童的發(fā)展，因而改稱發(fā)展性原則更能反映其實(shí)質(zhì)。

(2)貫徹此原則的基本要求

①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；②考慮學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的時代特點(diǎn)。

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